Todesrituale der amerikanischen Ureinwohner

Während jeder Stamm der amerikanischen Ureinwohner einzigartig ist in seinerTodespraktiken, gibt es einige allgemeine Ansichten über den Tod und den Begräbnisprozess, der von vielen Stämmen gehalten wird. Da die amerikanischen Ureinwohner ihre Zeit nicht durch strukturierte Kalender organisieren, ist ihre Trauerpraktiken konzentrieren sich oft auf natürliche Elemente und Jahreszeiten. Das Verständnis traditioneller Überzeugungen über Tod und Bestattungsrituale bietet eine Möglichkeit, diese zu bewahrenKulturenund helfen Sie den amerikanischen Ureinwohnern respektvoll, mit dem Tod umzugehen.

Allgemeine Überzeugungen der amerikanischen Ureinwohner über den Tod

Traditionelle indische Bestattungen dauern deutlich länger als üblichAmerikanische Beerdigungen. Diese Familien mögen es nicht, den Prozess zu überstürzen, der mehrere Tage dauern kann. Autopsien werden in den meisten Fällen verpönt, da die amerikanischen Ureinwohner dazu neigen, jeden Kontakt mit dem Körper des Verstorbenen zu vermeiden. Viele glaubender Geistwird den Körper durch Rituale und Zeremonien verlassen, bei denen Familien- und Stammesmitglieder ihm auf seinem Weg helfen müssen. Wenn der Körper bei einer Autopsie aufgeschnitten wird, kann es sein, dass der Geist seine Reise nach dem Tod nicht richtig beginnt.

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Sioux-Praktiken

Pat Janis, der Leiter des Bestattungshilfeprogramms des Oglala-Sioux-Stammes, und der Medizinmann Two Dogs teilen traditionelle und moderne Todesrituale unter dem Sioux-Stamm in der Rapid City Journal . Im Allgemeinen glauben die Sioux, dass es nach der Beerdigung vier Tage dauert, bis der Geist des Verstorbenen zu seiner nächsten Ruhestätte reist. Sie glauben, dass der Tod kein Ende des Lebens ist, sondern der Beginn einer weiteren Reise für den Geist.

Baum- oder Gerüstbestattung

Traditionell legten die Sioux den Leichnam des Verstorbenen in einen Baum oder auf die Plattform eines Gerüsts, das etwa zweieinhalb Meter über dem Boden stand, und die Überreste blieben dort ein Jahr lang. Der Körper wurde behandelt, als ob er noch Leben hätte. Die Person wurde in seine beste Kleidung gekleidet und in eine Tierhaut eingenäht. Dieses Bündel wurde zusammen mit den Besitztümern und Lebensmitteln des Verstorbenen auf das Gerüst gelegt. Nach einem Jahr wurde die Leiche in der Erde begraben.

Kombination von Christain und Indianer-Todesritualen

Heute praktizieren viele Sioux sowohl traditionelle als auch moderne christliche Todesrituale. Dieser Prozess dauert etwa zwei Tage, wobei die Familie des Verstorbenen an beiden Tagen in einem großen Gebiet Totenwachen abhält. Wo immer die Totenwache stattfindet, findet auch die Beerdigung statt, da sie es vorziehen, die Leiche bis zur eigentlichen Bestattung nicht zu bewegen.Die Familiedes Verstorbenen ernährt an den beiden Tagen alle Anwesenden und mindestens ein Familienmitglied muss der Leiche jederzeit zur Seite stehen.

Bei der Beerdigung wird normalerweise die christliche Zeremonie durchgeführt. Danach führt ein Medizinmann eine traditionellere Zeremonie mit Gebeten, Liedern und einer Trommelgruppe durch. Nach jeder Zeremonie erweisen Freunde und Familie dem Verstorbenen abwechselnd die letzte Ehre, indem sie ihm spirituelle Nahrung namens Wasna oder geben pemmikanisch um dem Geist auf seinen Reisen zu helfen. Auch Geschenke für den Geist, wie Messer und Tücher, werden hineingelegtdie Schatullevor der Beerdigung.

Chippewa-Rituale

Das Chippewa Traditionell glauben sie, dass der Geist den Körper nach der Bestattung verlässt, nicht erst nach dem Tod, daher bevorzugen sie sofortige Bestattungen. Sie vertreten auch den Glauben, dass ein Geist vier Tage nach dem Begräbnis braucht, um glücklich zu werden. Dieser Glaube treibt ihr Ritual an, weil Familienmitglieder es als ihre Pflicht ansehen, dem Geist so schnell wie möglich zu helfen, weiterzukommen.

Feuer, um den Geist zu führen

ZU pow-wow findet in der Nacht nach der Beerdigung im Haus des Verstorbenen statt. Vor Einbruch der Dunkelheit entzündet eine Person ein Feuer am Kopfende des Grabes, und dieses Feuer wird vier Nächte lang jede Nacht entzündet, um den Geist zu leiten.

Schlemmen und Entsorgen von Besitz

Am Ende des vierten Tages nach der Beerdigung leitet ein Medizinmann ein Festmahl und ist dafür verantwortlich, alle Habseligkeiten des Verstorbenen zu verschenken. Jede Person, die einen Artikel erhält, muss im Gegenzug ein neues Kleidungsstück abgeben. All diese neuen Kleider werden in ein Bündel gewickelt und zusammen mit einer Schüssel dem nächsten lebenden Verwandten gegeben. Diese Person verteilt dann jedes neue Kleidungsstück an jemanden, den sie würdig findet.

Ehrenmahlzeiten

Die geliebte Person des Verstorbenen bewahrt das Gericht auf und trägt es ein Jahr lang zu jeder Mahlzeit, die er oder sie besucht. Es ist mit Essen gefüllt, um den Verstorbenen zu ehren.

Kiowa-Praktiken

Gemäß Toby Schwarzstern , einem Bestattungsunternehmer der amerikanischen Ureinwohner, glauben die Kiowa, dass eine Erdbestattung die einzig akzeptable Möglichkeit ist, eine Leiche nach dem Tod freizulassen. Sie glauben, dass der Schöpfer den Körper aus der Erde geboren hat, also muss er durch Zersetzung zur Erde zurückkehren.

Für den Ponca-Stamm gibt es eine Angst vor dem Verstorbenen, die ihre Todesrituale antreibt. Sie haben Angst, dass die Toten ihnen übel nehmen und sein Geist jeden mit seinen Besitztümern verfolgen wird. Also verbrennt der Stamm alle Besitztümer des Verstorbenen, auch wenn sie wertvoll sind. Alle verbliebenen Familienmitglieder, die mit dem Verstorbenen ein Haus geteilt haben, ziehen dann in ein neues Haus.

Navajo-Rituale

Die Navajo glauben auch, dass ein Geist zurückkehren wird, wenn er nicht auf die richtige Weise begraben wird. Sie fürchten die Rückkehr des Geistes nicht unbedingt zu ihrer eigenen Sicherheit, sondern mehr, weil sie wollen, dass der Geist weitergeht. Aus diesem Glauben heraus Navajo Wert darauf, außerhalb des Hauses zu sterben, damit der Geist nicht im Haus verweilen kann.

Sobald ein Mensch gestorben ist, muss der Körper so schnell wie möglich ein traditionelles Reinigungsritual durchlaufen. Zwei mit Asche bedeckte nackte Männer reinigen den Körper. Danach wickeln drei Familienmitglieder die Leiche ein, laden sie auf ein neues Pferd und führen sie so weit wie möglich nach Norden. Die Familienmitglieder begraben dann die Leiche und verstecken das Grab. Das Pferd wird getötet und auch begraben, damit es dem Geist helfen kann, weiterzumachen.

Praktiken der Irokesen

Als allgemeine Praxis gelten diese Stämme begraben ihre Toten in Gräbern und gingen traditionell rachsüchtiger mit dem Tod um. Vor Jahrzehnten übten sie Rache durch Folter an der Person, die für den Tod eines geliebten Menschen verantwortlich war, aber diese Praktiken entwickelten sich eher zu Geldzahlungen als zu lebenslangen Zahlungen. Das Leben eines Mannes zu nehmen kostete zehn Saiten von Wampum und einer Frau das Leben zu nehmen kostete zwanzig, weil sie wegen ihrer Fähigkeit, Kinder zu bekommen, geschätzt wurde.

Trauerkriege

Wenn ein geliebter Mensch von einer Person eines anderen Stammes getötet wurde, konnte die Matriarchin der Familie dieser Person Stammeskrieger bitten, einen Gefangenen aus dem Stamm des Mörders zu nehmen. Diese Trauerkriege beinhalteten oft einen geplanten Überfall auf ein anderes Stammesdorf zu diesem einzigen Zweck.

Nach der Gefangennahme würde die Matriarchin entscheiden, ob die Gefangene in ihre Familie aufgenommen wurde oder gefoltert basierend auf ihrer Trauer. Wenn Folter gewählt wurde, mussten alle Dorfbewohner teilnehmen, um das alte Leben der Person zu beenden. Die Irokesen schätzten Stärke in Zahlen, daher wurden die gefolterten Gefangenen oft als Ersatz für die Person, die sie verloren hatten, in den Stamm aufgenommen.

Kondolenzzeremonie

Irgendwann in der Geschichte wurden diese trauernden Kriegspraktiken durch die Kondolenzzeremonie , insbesondere für Clan- und Stammeshäuptlinge. Während dieser Zeremonie kamen Mitglieder mehrerer Stämme zusammen, um den Verlust als Nation zu betrauern, anstatt nur die Familie des Verstorbenen allein um ein Familienmitglied zu trauern.

Diese heiligen Zeremonien sind nicht gut dokumentiert, weil sie zutiefst persönlich sind Irokesen-Tradition . Bekannt ist, dass die Anführer eines anderen Stammes mit der Durchführung der Zeremonien beauftragt wurden, die das Rezitieren von Handlungen beinhalteten, die Einzelpersonen ergreifen konnten, um den Verlust und tröstende Worte zu betrauern. Eine Reihe von Wampum wird von allen Nationen als eine für jede spezifische Rezitation präsentiert, die je nach Stamm und Umständen variieren kann.

Todesfest der Gemeinschaft

Eine moderne Praxis der Oneida-Nation ist das Todesfest der Gemeinschaft. Diese jährlichen Feste werden einmal im Frühjahr und einmal im Herbst abgehalten, um die Verstorbenen zu ehren. Jede Person in der Gemeinde bringt ein traditionelles Essen wie Maisbrei, Waldbeeren, Wildreis oder Wildbret mit, um es mit der ganzen Gruppe zu teilen. Ein Teller wird mit etwas von jedem gemeinsamen Gericht gefüllt und kurz vor Sonnenaufgang als Zeichen für die Toten in einen privaten Bereich gestellt.

Traditionen treffen auf die Moderne bei Beerdigungen der amerikanischen Ureinwohner

Während die modernen Todesrituale der amerikanischen Ureinwohner heute ganz anders aussehen können als die vor Hunderten von Jahren praktizierten, sind in ihren Praktiken oft einige Elemente des traditionellen Glaubens enthalten. Viele dieser Rituale und Überzeugungen sind nicht gut dokumentiert und gelten als heilig, so dass sie für Außenstehende geheim bleiben, während die amerikanischen Ureinwohner weiterhin ihre Toten ehren.